di Marco Sebastiani

Nella presente lezione inizieremo dal concetto stesso di declinazione. In Italiano infatti il rapporto tra le parole, in una frase, viene espresso mediante preposizioni o locuzioni: da, con, per mezzo di, attraverso, etc. Diciamo ad esempio "Noi rendiamo omaggio a Shiva". In sanscrito invece, queste relazioni tra le parole della frase, non sono rese con preposizioni, ma semplicemente aggiungendo otto diverse desinenze alla fine delle parole, noti come "casi" della parola. Diciamo quindi "namaḥ śivāya" dove il secondo termine significa appunto "a Shiva".

Lo stesso avviene in latino, in tedesco, in indi, eccetera. Il sanscrito è una lingua arcaizzante e conserva un numero di casi maggiore del latino, che ne ha sei, o del tedesco, che ne ha quattro. Queste desinenze cambiano a seconda di come termina il tema della parola e fanno parte di grandi insiemi, noti come declinazioni. Le declinazioni dei nomi e degli aggettivi in sanscrito sono otto, contro le quattro del latino, per il motivo precedentemente accennato, raggruppabili in due grandi gruppi: temi in vocale, le prime sei, e temi in consonante, le ultime due.

I nomi dei casi non sono quelli dell'analisi logica italiana, diremo quindi "genitivo" e non "complemento di specificazione". Questi nomi dei casi sono usati per tutte le lingue indo-europee esistenti. Quando si declina un nome, si ripete in tutti i casi secondo una sequenza prestabilita, prima al singolare, poi al duale e infine al plurale. Purtroppo la sequenza, che è una semplice convenzione, cambia a seconda della lingua, e in sanscrito è sensibilmente differente dal latino e dal greco o dell'avestico (il persiano antico).

Vediamo quali sono gli otto casi e l'ordine in cui convenzionalmente sono elencati nelle declinazioni:

Il caso del soggetto, è la desinenza utilizzata per chi o cosa compie l'azione nella frase, concorda sempre nel numero (singolare, duale, plurale) con il verbo, implicito o esplicito.

es.: Shiva dona pace.

es.: Oh Shiva, io chiedo a te di concedermi l'illuminazione.

E' l'oggetto su cui ricade l'azione del verbo transitivo, ovvero è il complemento oggetto, che subisce l'azione. In sanscrito la costruzione più frequente non è come l'italiano: soggetto-verbo-oggetto, ma è soggetto-oggetto-verbo, esattamente come in latino. Quasi sempre il verbo essere è sottinteso.

es.: Kali uccise Shiva.

Designa lo strumento per compiere un'azione e illustra come le cose vengono fatte, con quale mezzo. E' utilizzato anche per indicare accompagnamento, vicinanza e in questa circostanza la parola vinene seguita dal termine सह, saha, che significa insieme a.

es1.: Io raggiungo l'illuminazione con Shiva.
es2.: Ganesha cammina insieme con Shiva.

Viene usato per indicare nei confronti di chi si compie un'azione, lo scopo, il fine, l'intento. E' molto utilizzato nei mantra ad indicare nei confronti di quale dio ci si sta rivolgendo.

es1.:Un inchino a Shiva.

es2.: Badravaja diede del cibo a Shiva.

In sanscrito è utilizzato per descrivere un'azione da qualcosa, l'origine o la sorgente, per esprimere la ragione.

es.: Il mondo viene distrutto per causa di Shiva.

Indica il possesso e generalmente mette in relazione un nome con un altro.

es.: Il tridente di Shiva.

Questo caso esprime la posizione, la localizzazione nel tempo o nello spazio.

es.: Il mio cuore dimora in Shiva.

Diciamo subito che non si chiama "prima declinazione", ma le somiglianze con la prima declinazione latina sono tante e tali, che nel titolo dell'articolo non abbiamo resistito alla tentazione.

La declinazione dei nomi in -a racchiude moltissime parole di uso ricorrente ed è la più comune ed importante. Basti pensare che lo stesso termine yoga è una parola maschile in -a. Āsana è un altro nome in -a, questa volta neutro, e quindi i nomi di quasi tutte le posizioni sono declinati come suoi composti. Ahiṃsā, la non violenza, il più importante precetto etico dello yoga, è infine un termine femminile in -ā. E così via.

Da oggi, capiremo perchè sia corretto scrivere in italiano yogaḥ, citando il termine al nominativo, come lo è nella sua radice, yoga. Oppure perchè sia possibile dire padmāsanam piuttosto che padmāsana. Anzi, a questo proposito è interessante dire fin d'ora che è molto più utile e chiaro citare i nomi sanscriti al nominativo singolare, che non nel tema, in modo da non creare confusione. Questa non è una nostra frivolezza, ma in tutte le lingue antiche si utilizza infatti tale convenzione, ad eccezione di alcune scuole di studiosi di sanscrito.

Vedremo quindi di seguito i nomi maschili, femminili e neutri, ogni gruppo con le proprie desinenze. Gli aggettivi che ne fanno parte, essendo declinabili in tutti e tre i generi seguono le desinenze di questi tre gruppi.

desinenze

 

Maschile	Singolare	Duale	Plurale
1 Nominativo	yogaḥ	yogau	yogāḥ
2 Vocativo	yoga	yogau	yogāḥ
3 Accusativo	yogam	yogau	yogān
4 Strumentale	yogena	yogābhyām	yogaiḥ
5 Dativo	yogāya	yogābhyām	yogebhyaḥ
6 Ablativo	yogāt	yogābhyām	yogebhyaḥ
7 Genitivo	yogasya	yogayoḥ	yogānām
8 Locativo	yoge	yogayoḥ	yogeṣu

ex.1 declina sia in caratteri latini che devanāgarī, con il significato italiano a fianco, le seguenti parole maschili in -a